Numele lui Dumnezeu

[calea]

Despre Numele lui Dumnezeu se ridică câteva întrebări (unele detalii le-am discutat pe http://forum.martorii-lui-iehova.ro/index.php/topic,2.0.html )


1) Are Dumnezeu doar un singur Nume?
2) Doar dacă folosim Numele în rugăciune Dumnezeu aude rugăciunea?
3) Apare acest Nume în Noul Testament?
4) Au folosit creştinii Tetragrama în închinare, predicare, vorbirea zilnică?

[paulg219]

1) Are Dumnezeu doar un singur Nume?

Dumnezeu este infinit(cel putin dintr-o perspectiva umana), el fiind prezent peste tot(Ps. 139, 1-8). Astfel El, Dumnezeu a ales sa se reveleze omului prin atributele Sale: dragoste(1 Ioan 4, 7-18); dreptate(Galateni 6,7; Romani 9,1-15); milostiv(Facerea 19, 16); etc.
Toate acestea sunt nume al lui Dumnezeu:
*El Roi - Dumnezeu care vede(Geneza 16,13; Psalmul 32,8)
*El Shaddai - Dumnezeul cel Atotputernic(Geneza 17,1; 28,3; 35,11; Exod 6,3; Isaia 13,6; Ezechel 1,24)
*El Olam - Dumnezeul Etern(Geneza 21,33; Isaia 40,28)
*Yahweh - Eu sunt; Eu sunt Cel ce sunt(Geneza 2,5; Exod 3,13-14; Judecători 5,4-5,9,11)
*Yahweh Iireh - Domnul va purta de grijă(Geneza 22,14)
*Yahweh Rafa - Domnul care te vindecă(Exod 15,26)
*Yahweh Nissi - Domnul este Steagul meu(Exod 17,15)
*Yahweh Mekodishem - Domnul care vă sfinţeşte(Exod 31,13)
*El Qanna - Dumnezeul gelos(Exod 34,14; Deuteronom 4,24)
*Yahweh Shalom - Domnul păcii(Judecători 6,24)
si lista poate continua cu NUMELE lui Dumnezeu, dar toate ne arata o CARATERISTICA, un ATRIBUT al lui Dumnezeu.

Daca vreti o asemanare cu popoarele antice: indienii din America, isi dadeau un singur nume la maturitate in functie de o caracteristica: LABA MARE, LUP ROSU.

2) Doar dacă folosim Numele în rugăciune Dumnezeu aude rugăciunea?

Nu. Mantuitorul la Matei 6, 9-13 ne-a invatat sa ne rugam cu Tatal nostru.
La Romani 8, 15 ni se zice ca cei ce primesc Duhul Sfant(sunt unsi) ii zic: Avva, Tata.
Chiar Mantuitorul in predica de Mare Preot de la Ioan 17 se roaga cu Tata.

3) Apare acest Nume în Noul Testament?

Aici e foarte discutabil. In greaca nu exista un echivalent. Se crede ca Sf. AP. Matei si-a scris evanghelia in ebraica la anul 44, dar ca s-a pierdut si ce ne-a ramas sunt textele in greaca. Unde se foloseste termenul "Kurio" pentru Domn.

Dar s-ar putea traduce in functie de textele din Vechiul Testament:
de ex. Ps. 102, 25-26: "25 Tu ai întemeiat în vechime pământul, şi cerurile sunt lucrarea mâinilor Tale.
26 Ele vor pieri, dar Tu vei rămâne; toate se vor învechi ca o haină; le vei schimba ca pe un veşmânt, şi se vor schimba." - text despre Yahweh.

Exact acelasi text este citat in Evrei 1, 10-12:"10 Şi iarăşi: „La început, Tu, Doamne, ai întemeiat pământul; şi cerurile sunt lucrarea mâinilor Tale.
11 Ele vor pieri, dar Tu rămâi; toate se vor învechi ca o haină;
12 le vei face sul ca pe o manta, şi vor fi schimbate; dar Tu eşti acelaşi; şi anii Tăi nu se vor sfârşi.", deci putem zice cu o anumita certitudine ca aici s-ar putea traduce Yahweh in loc de Doamne. Asta e o problema pentru Martorii lui Iehova, deoarece textul se adreseaza lui Iisus.

4) Au folosit creştinii Tetragrama în închinare, predicare, vorbirea zilnică?

Stii ca evreii aveau o deosebit evlavie fata de numele(plural) lui Dumnezeu, incat in general l-au inlocuit cu Adonai peste tot, iar apostolii erau dintre iudei.
Este posibil ca l-au folosit doar in inchinare, nu in predicare sau vorbirea zilnica.

Paul.
Doamne ajuta!

[calea]

Dragă Paul, trebuie să facem diferenţa dintre Numele lui Dumnezeu şi atributele Sale, atributele sale sunt nenumărate, Numele Lui este unul, nicăieri în Biblie nu se vorbeşte de "Numele Sale" la plural.

Totuşi ceea ce nu înţeleg martorii, este că toate aceste titluri, El Shaddai, El Roi, etc,  sunt echivalentul în închinare a Numelui Său personal, şi care exprimă atributele, calităţile, însuşirile lui Dumnezeu sau acţiunile sale.
Chiar în V.T. a invoca Numele de „Iehova”, poate însemna, a folosi de fapt un titlul al Acestuia (vezi: Geneza 6:13; Exod 4:10; 5:22; Numeri 12:13).
Prin urmare, toate aceste titluri sau apelative, pot fi considerate Numiri ale lui Dumnezeu, prin care copiii Lui îl invocă pe Dumnezeu prin intermediul rugăciunii.
Însă trebuie să facem o diferenţă între Numele lui Dumnezeu şi numirile Sale.
De pildă când chemăm pe Dumnezeu prin numirea: "Tată", Tată nu este Numele lui Dumnezeu, dar prin acest apelativ Îl invocăm pe Dumnezeu, şi atunci "Tată" devine o denumire a lui Dumnezeu.
De pildă părintele meu are numele: Xyz  dar eu îi pot spune: tată, tăticule, tăticuţule, părinte, etc. toate aceste denumiri devin ca un nume al lui, dar numele lui este Xyz.
Eu nu voi declara că numele Tatălui meu este tată, tăticule, tăticuţule, părinte, chiar dacă în uzanţă ele sunt ca nume, ci voi declara că numele este  Xyz.

Sper să înţelegi dragă Paul!

[regina]

Dar a folosi denumirea  IEHOVA(IAH)în rugăciune sau în discutii e gresit biblic ?

[Dorel Caminante]

Dar a folosi denumirea  IEHOVA(IAH)în rugăciune sau în discutii e gresit biblic ?

Evident că nu. Atâta timp cât nu încerci să acorzi mai multă importanţă numelui decât persoanei ori relaţiei tale cu El.

[KoBoLd]

E puțin spus că ar avea un singur nume, pe mine mă intrigă ideea că au apărut atât de multe limbi, făcute de anumiți „băieți deștepți”, potrivit bibliei, erau mai multe limbi înainte de așa zisul babilon cel mare.
Cât despre nume, e clar că sunt mai mulți dumnezei, iar acest Yehova, El Shadai sau cum se numeste mai exact, se teme de concurență, totuși este cel atotputernic, nu înțeleg acest concurs de supremație, în contextul risipei de timp, respectiv peste 7260 de ani biblici.
Elohim - Dumnezeu
(Geneza 1:1; Deuteronom 6:4; 10:17; Psalmul 36:5-6; 80:10)

Moise desigur îl cunoştea deja pe Dumnezeu când a scris cartea Geneza, deci nu este de mirare că el foloseşte la îndemnul Spiritului Sfânt expresia Elohim în Geneza 1:1: „La început, Dumnezeu (Elohim) a făcut cerurile şi pământul“. Elohim este primul Nume sub care ni Se revelează Dumnezeu în Sfânta Scriptură.

Acest Nume exprimă ideea de măreţie şi glorie, şi conţine ideea pu-terii creatoare şi guvernatoare, a omnipotenţei şi suveranităţii. Acest Nume este deosebit de important, întrucât introduce încă de la primele cuvinte ale Scripturii conceptul de Trinitate; aceasta, pentru că El înseamnă „mare“ sau „puternic“ (este de fapt un termen general dat unui zeu în lumea semitică şi mai ales în religia canaanită), sugerând autoritate şi putere, iar terminaţia him înseamnă în ebraică pluralul de trei sau mai multe persoane. De fapt, El este la singular, Eloah (Elah în aramaică) e pluralul dual şi Elohim este pluralul care înseamnă mai mult de doi, aşa cum arată şi Conner. Walter Eichrodt crede că4 prin folosirea pluralului maiestăţii, Elohim (unii spun că pluralul nu este de maiestate, ci se referă la consiliul de îngeri din jurul lui Dumnezeu, alţii cred că e vorba de o formulă de autoadresare, unii se referă la pluralul de maiestate, în timp ce alţii afirmă că pluralul face referire la miturile cosmogonice - dar noi credem că este vorba de un indiciu al Treimii), scriitorul Genezei a intenţionat să-şi ferească propria cosmogonie de orice urmă de gândire politeistă şi în acelaşi timp să-L prezinte pe Dumnezeu Creatorul drept Conducător absolut şi singura fiinţă a Cărei voinţă are vreo greutate.

Aşadar, Elohim e un Nume care arată că Dumnezeu este un Creator măreţ, un suveran omnipotent şi un Dumnezeu Treimic, Trinitar. Faptul că nu este vorba despre trei dumnezei e subliniat şi de pasajul din Deuteronom 6:4: „Ascultă Israele: Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn“ (Shema yisrael adonai elohenu adonai echad5). Dacă în Geneza Dumnezeu ni Se revelează ca şi Creator, în Deuteronom El ni Se arată a fi singurul Domn, care trebuie iubit din toată inima, cu tot sufletul şi cu toată puterea (Geneza 6:5). Dacă „iachid“ arată o unitate sau singularitate absolută (şi nu se referă la Dumnezeu), „echad“ înseamnă „singurul“, dar ca o unitate compusă („unul“ din mai mulţi). Pasajul din Deuteronom arată astfel faptul că Dumnezeu este singurul Domn, dar şi că El e Trinitar, iar pasajul din Deuteronom 10:17 adaugă la acestea faptul că Dumnezeu, Elohim, e Dumnezeul dumnezeilor, Dumnezeul cel Mare, puternic şi înfricoşător. Cu alte cuvinte, Dumnezeu e superior tuturor zeităţilor şi are cu adevărat autoritate şi putere.

Tema este reluată în Psalmul 36:5-6, unde citim despre Dumnezeu (El), că e bun, fidel şi că dreptatea Sa e ceva de neschimbat, iar judecăţile Sale sunt deosebit de adânci. Aceste atribute (şi nu degeaba e folosit cuvântul El în v.6a: „Dreptatea Ta este ca munţii lui El“) caracterizează un Dumnezeu atotputernic, descris în Deuteronom 10: 17. în continuare, în Psalmul 80:10 citim că: „Munţii erau acoperiţi de umbra ei, şi ramurile ei erau ca nişte cedri ai lui El“. Deşi nu atât de sugestive ca cele precedente, şi aceste cuvinte arată puterea şi autoritatea lui Dumnezeu, care sunt evidente după citirea contextului imediat, v.7-11.

În concluzie, putem spune că Numele Elohim arată caracterul unic, dar şi Trinitar al lui Dumnezeu, puterea şi suveranitatea Sa şi superioritatea Sa faţă de orice zeitate. Este bine ca în viaţa noastră de rugăciune şi de închinare să ne amintim de aceste atribute ale lui Dumnezeu, iar în umblarea noastră cu El să nu uităm că trebuie să-L iubim cu adevărat, din toată inima, din tot sufletul şi cu toată puterea. (sursa  :  http://www.theophilos.3x.ro/Biblioteca/Carti/ONLINE/Numele%20lui%20Dumnezeu%20in%20Vechiul%20Testament/2.%20Numele%20lui%20Dumnezeu.html  )