Nu ma mira faptul ca foarte multi oameni sunt atei si le dau dreptate,din cauza religiilor care invata oamenii acestei planete ca Dumnezeu este o fiinta rea care distruge pt."orice".
Imi pare bine ca poti privii lucrurile si din perspectiva ateilor.
Oare crezi ca acele versete biblice precum - iubeste-ti aproapele ca pe tine insuti -iubiti-va vrajmasii ca sa ajungeti la desavarsirea lui Dumnezeu - mila voiesc si nu jertfa - ne-au fost date ca noi sa le facem si Dumnezeu nu?
Pai hai sa vedem cum e cu versetul asta, "iubeste-ti aproapele ca pe tine insuti". El apare in Levitic 19:18, si hai sa vedem cine era acest "aproape" care trebuia iubit:
"Să nu te răsbuni, şi să nu ţii necaz
pe copiii poporului tău. Să iubeşti pe aproapele tău ca pe tine însuţi. Eu sînt Domnul."
Conform contextului, porunca se refera in mod clar la co-nationali, la evrei insisi. Evreii trebuiau sa se iubeasca unii pe altii ca pe ei insisi.
Gandeste-te la contextul in care poruncile astea din pentateuh - inclusiv cele 10 porunci - au fost date. Evreii erau unde? In pustiu. Traiau in corturi unul langa celalalt. Cine era "aproapele" lor? Un alt frate evreu. De aceea cand se zice "nu ucide", referinta era facuta la evrei.
Un aspect interesant este ca in manuscrise nu exista semne de punctuatie - nici punct, nici virgula, nici majuscula/minuscula. Textul celor 10 porunci curgea una intr-una, si uite ce reiese daca scriem in felul manuscriselor, fara paragrafe si inceput de propozitii (o sa bag niste virgule si puncte ca sa fie mai lizibil:
să nu ucizi, să nu preacurveşti, să nu furi, să nu mărturiseşti strîmb împotriva
aproapelui tău. să nu pofteşti casa
aproapelui tău, să nu pofteşti nevasta
aproapelui tău, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreun alt lucru, care este al
aproapelui tău.
Dupa cum se vede, poruncile s-ar referi la "aproape tau"; sa nu-l ucizi
pe aproapele tau evreu. Iubeste-l ca pe tine insuti. Asa se explica
poruncile de a ucide indreptate impotriva ne-evreilor. Exista multiple locuri in pentateuh unde dzeu porunceste sa se faca genocid, adica purificare etnica. In alte locuri porunca de a ucide e indreptata impotriva unor cetati/orase:
Cînd te vei apropia de o cetate ca să te baţi împotriva ei, s'o îmbii cu pace.
Dacă primeşte pacea şi-ţi deschide porţile, tot poporul care se va afla în ea să-ţi dea bir şi să-ţi fie supus.
Dacă nu primeşte pacea cu tine şi vrea să facă război cu tine, atunci s'o împresori.
Şi dupăce Domnul, Dumnezeul tău, o va da în mînile tale,
să treci prin ascuţişul săbiei pe toţi cei de parte bărbătească.
Dar să iei pentru tine nevestele, copiii, vitele, şi tot ce va mai fi în cetate, toată prada, şi să mănînci toată prada vrăjmaşilor tăi, pe cari ţi -i va da în mînă Domnul, Dumnezeul tău.
Aşa să faci cu toate cetăţile cari vor fi foarte departe de tine, şi cari nu fac parte din cetăţile neamurilor acestora.
Dar în cetăţile popoarelor acestora, a căror ţară ţi -o dă ca moştenire Domnul, Dumnezeul tău,
să nu laşi cu viaţă nimic care suflă.
Ci să nimiceşti cu desăvîrşire popoarele acelea, pe Hetiţi, pe Amoriţi, pe Cananiţi, pe Fereziţi, pe Heviţi, şi Iebusiţi, cum ţi -a poruncit Domnul, Dumnezeul tău
(Deut 20:10-17)
Pasajul incepe cu o porunca la razboi, unde toti barbatii trebuie casapiti de la primul pana la ultimul - omor in masa - si se termina cu porunca la genocid.
Deci vezi tu Alorearamis, in nici un caz dzeul asta nu porunceste evreilor "iubeste-ti aproapele ne-evreu ca pe tine insuti", "iubiti-va vrajmasii din cetati ca sa ajungeti la desavarsirea lui Dumnezeu - mila voiesc si nu jertfa", nu, dimpotriva, porunca este ca ei sa fie omorati in masa.
Lucrurile au evoluat insa un pic. Isus pare ca merge contra acestor instigari la genocid, si ar parea sa spuna in parabola bunului samaritean ca si samaritenii sunt aproapele evreilor - cam tarziu cei drept, cei care au fost omorati deja la porunca lui dzeu au putrezit demult. Totusi, Isus pare ca retine un anumit dispret pt. ne-evrei. Refuza sa vindece copiii dintre natiuni, dar pana la urma e induplecat. Pe grecoica care il rugase sa-i vindece fiica o numeste totusi catzea (nu este bine sa iei painea copiilor si s-o arunci la caini), un termen insultator mai ales in acea vreme, cainii fiind animale necurate ("afara sunt cainii si vrajitoarele", "nu dati cainilor lucrurile sfinte si nici porcilor margaritarele voastre", etc).
Cand vorbeste despre un crestin care nu vrea sa asculte de mustrare, "sa fie pt tine ca un pagan (lit. "om dintre natiuni", ne-evreu) si ca un vames". Pai cum adica sa fie ca un pagan pt tine, ce, ei nu trebuie iubiti, nu sunt ei aproapele nostru? Se pare ca nu.
memorat
Problema nu e ca o anumita orientare sexuala e normala sau nu (depinde ce numesti "normal"; exista sute de specii in lumea animala care se angajeaza in acte homosexuale), ci in faptul ca esti ucis simplu pt. orientarea sexuala care o ai. Asta e o abominatie.