OK.
M-am documentat un pic…
“
motivul invierii nu este unul central in mitologia greaca, un numar impresionant de oameni, in special Eroi, sunt adusi fizic la viata din moarte: Asclepius, Ahile, Agamemnon sau Hercule - indivizi cu o existenta extraordinara, carora, dupa moarte, li se ingaduie resurectia si un paradis terestru (precum Ahile, in insula Leuke, sau Menelaos, care pleaca in insula Fericitilor), un paradis celest (Aclepius este omorat pentru a fi inviat si transformat in divinitate de insusi Zeus, iar Ganymede este primit in Olimp) sau un paradis subpamantean (unde pleaca Trofonius si Amfiaraos).
Mircea Eliade nota“Totusi, moartea lor [a Eroilor] este aceea care confirma si proclama conditia lor supraumana. Daca nu sunt nemuritori, precum zeii,
eroii se disting de oameni prin faptul ca ei continua sa actioneze si dupa moarte." Trebuie mentionat faptul ca, in religiile Greciei antice, imortalitatea presupune intotdeauna o uniune eterna a corpului cu sufletul, iar ideea de nemurire spirituala a aparut mult mai tarziu, fiind initial de natura pur filosofica, nu religioasa.
In ciuda invierii anumitor Eroi, in traditia religioasa a Greciei antice nu a existat ideea unei invieri universale a mortilor. “”Eu oricum m-am referit la credinta crestina, conform careia va fi o inviere generala a mortilor, cand “
multi din cei ce dorm in tarana pamantului se vor scula”(vor invia/vor reveni la viata).(
Daniel 12:2)Este scris: “Nu vă miraţi de lucrul acesta; pentru că vine ceasul
când toţi cei din morminte vor auzi glasul Lui şi vor ieşi afară din ele. Cei ce au făcut binele vor învia pentru viaţă; cei ce au făcut răul vor învia pentru judecată.(
Ioan 5:28,29)Nici nu ma gandesc sa pun pe picior de egalitate povestile mitologice cu cele relatate in Biblie.
Faptele apost. 17:16-21 “În timp ce Paul îi aştepta în Atena , i s-a umplut sufletul de indignare văzând că cetatea era plină de idoli. Discuta în sinagogă cu iudeii şi cu temătorii de Dumnezeu, iar în piaţă, în fiecare zi, cu aceia pe care îi întâlnea.
Chiar şi unii dintre filozofii epicurieni şi stoici au intrat în vorbă cu el şi i-au zis: "Ce vrea să spună vorbăreţul acesta?" Alţii: "Pare să fie un predicator al zeităţilor străine pentru că predică despre Isus şi înviere".L-au luat cu ei şi l-au dus la Areopag şi i-au spus: "Am putea şti şi noi care este
această doctrină nouă despre care vorbeşti? Căci
ne aduci la auz lucruri străine. Am vrea deci să ştim ce înseamnă acestea". De fapt, toţi atenienii şi străinii care locuiau acolo nu-şi petreceau timpul cu nimic altceva decât vorbind sau
ascultând ceva nou.”
1. Pentru inteleptii atenieni
invierea era un lucru strain, o doctrina noua.Faptele apost. 17 :30-34“Dar Dumnezeu, trecând cu vederea timpurile de ignoranţă, vesteşte acum oamenilor de pretutindeni să se convertească. De fapt, el a stabilit o zi în care va judeca lumea cu dreptate prin omul rânduit [pentru aceasta],
dând garanţie tuturor prin aceea că l-a înviat din morţi".
Când au auzit ei de învierea din morţi, unii îl luau în râs, alţii ziceau: "Despre asta te vom asculta altă dată".Astfel, Paul a ieşit dintre ei. Totuşi, unii bărbaţi li s-au alăturat şi au crezut. Printre ei erau Dionisiu Areopagitul, o femeie cu numele Damaris şi alţii împreună cu ei.
2.
Invierea din morti au luat-o in deradere, atat de absurda li s-a parut
noua invatatura!(totusi ,unii au crezut!
)
memorat
